|
|
ИСКАНДЕР, ФАЗИЛЬ АБДУЛОВИЧ (р. 1929), русский писатель. Родился
6 марта 1929 в Сухуми. Отец, иранец по происхождению, в 1938 был
выслан из СССР, мальчик рос у родственников по материнской
(абхазской) линии. Поступил в Московский Библиотечный институт,
в 1951 перевелся в Литературный институт им. А.М.Горького
(окончил в 1954). Был литературным сотрудником газет «Брянский
комсомолец» (1954–1955) и «Курская правда» (1955–1956). Начал
печататься в 1952. С 1956 до начала 1990-х годов жил в Сухуми,
работал в Абхазском государственном издательстве, регулярно
публиковал стихи в журнале «Литературная Абхазия»; выпустил
книги стихов Горные вершины (1957), Доброта земли (1959),
Зеленый дождь (1960), Дети Черноморья (1961), Молодость моря
(1964). С конца 1950-х годов публикуется также в журналах
«Юность», «Неделя» и «Новый мир» наряду с В.П.Аксеновым,
О.Г.Чухонцевым и др., выступив с рассказами Петух, Рассказ о
море, Должники, Мой дядя самых честных правил (сборники
Тринадцатый подвиг Геракла, Запретный плод, оба 1966, и др.), в
которых проявил себя мастером колоритных сатирических зарисовок
и этнографического бытописания.
Мгновенную и громкую известность принесла Искандеру повесть
Созвездие Козлотура (1966) – полный юмора и гротеска рассказ о
типичном явлении советского времени, очередном «почине».
Абхазскому селу предписано срочно заняться скрещиванием козла с
туром для выведения некой необыкновенно продуктивной породы.
«Начинание хорошее, но не для нашего колхоза» – эта формула
осторожного и твердого отказа от невежественного и
разорительного «эксперимента» стала крылатой. Проявившийся в
повести характерный для Искандера сплав яркого, с точным
ощущением национального характера, литературного этнографизма,
богатой смеховой палитры (от мягкого юмора до беспощадного
сарказма), «камерного» лиризма и социально-политического
обличения, двуплановости «эзопова» языка и сочности живой
разговорной речи отличает и многочисленные
произведения-воспоминания Искандера, написанные от лица (или
посредством введения этого образа) Сандро, народного героя,
старика и юноши одновременно. Центральное из них – роман Сандро
из Чегема (1973–1988, полное изд. 1989), состоящий из
публикуемых с 1966 отдельных фрагментов (одноимен. рассказ, Дядя
Сандро и пастух Кунта, Чегемские сплетни, Пастух Махаз и др.), в
котором главный герой претендует на роль, родственную образам
Тиля Уленшпигеля или Ходжи Насреддина – плута и мудреца,
выразителя национального характера и народной «фронды», и где
история страны и в ней – абхазского народа передается через
призму его насмешливо-разоблачительного восприятия (особенно
примечательна здесь глава Пиры Валтасара, где наряду с
вымышленными героями действуют гротесково-пародийные образы
Сталина, Калинина, Берии и др.). Проблема катастрофического
несовпадения патриархального мира национальной «окраины» и
советской «метрополии» с ее политическим и экономическим
диктатом высвечивается также в «детских», проникнутых, как и все
творчество Искандера, автобиографически-мемуарными мотивами,
повестях и рассказах о Чике (в т.ч. Защита Чика, 1983), в
рассказах Начало, Лов форели в верховьях Кодора, вызвавшем у
некоторых критиков даже обвинение в национализме, Летним днем,
Письмо, Встреча в поезде, Бедный демагог (все 1969) и др.,
вплоть до ностальгически звучащих повести Сумрачной юности свет
(1990), романа Человек и его окрестности (1992–1993), рассказа
Софичка (1995).
Метафорической обнаженностью, в духе и стилистике мировой
антиутопии 20 в. (Е.И.Замятин, О.Хаксли, Дж.Оруэлл), выделяется
философско-политическая повесть-сказка Искандера Кролики и удавы
(1982, США; 1987, М.), в которой государство, предводимое
диктатором Великим Питоном и состоящее, с одной стороны, из
пожирателей-змей, а с другой – из молчаливо, с благословения
своего Короля, идущих к ним на пищу кроликов и бессловесных
работяг-туземцев, заклеймено язвительной сатирой во всех своих
слоях, согласившихся на столь противоестественный и
каннибалистский «общественный договор». Своеобразную форму
протеста (свобода самоубийства в ответ на смерть по принуждению)
предлагает писатель в рассказе Широколобый.
Серьезностью конкретного психологического анализа в контексте
нравственной атмосферы всего общества отмечены повесть Искандера
Морской скорпион (1977), а также повесть Маленький гигант
большого секса (1979, экранизирована). Криминализация и
фактическая дегуманизация общества «победившего социализма»
раскрывается писателем в социально-психологических и
нравоописательных, отмеченных при этом сюжетной остротой
детективного повествования рассказах Бармен Адгур и Чегемская
Кармен (оба 1986; широкую известность приобрела экранизация
последнего – фильм Воры в законе, 1989), а кризисное сознание и
утрата иллюзий постсоветского социума – в повестях Пшада (1993),
Думающий о России и американец (1997).
Искандер удостоен ряда престижных отечественных и зарубежных
литературных премий.
|
|
|
Морской
скорпион — Снасти здесь? Здесь. Сачок здесь? Здесь. Наживка здесь? Здесь. Сигареты взял?
— Да, — сказал Сергей Башкапсаров. Он сидел на средней банке, придерживая весла
обеими руками, слегка балансируя ими, чтобы лодка не стала боком к волне, или лагом, как
говорят моряки.
Хозяин, звали его Володя, придерживая лодку за корму, острым взглядом шарил в лодке,
убеждаясь, все ли на месте, и, убедившись, что все на месте, мощно перебрав несколько раз
мускулистыми ногами в закатанных брюках, вытолкнул лодку за линию прибоя и, ловко
впрыгнув в нее, крикнул:
— Греби!... |
Читать дальше:
|
